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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的(de)道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(s蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思hě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后(hòu)撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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