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河流大野(yě)犹嫌束下一句是什(shén)么作者，河(hé)流大(dà)野犹嫌(xián)束运用了什么修辞手法(fǎ)

　　出(chū)自谭嗣同的《潼关》。

　　这首(shǒu)诗是诗人十八岁时所作，为公(gōng)元(yuán)1882年（光绪八年）。

　　终古高云簇(cù)此(cǐ)城，秋风(fēng)吹散马(mǎ)蹄声。

　　河流大什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间野犹嫌束，山(shān)入潼(tóng)关不解平。

　　自古以来高高云层就(jiù)聚集在这(zhè)座雄关(guān)之上，秋(qiū)风阵阵总(zǒng)是吹散得得的马蹄声。

　　奔腾(téng)而过的(de)黄河(hé)与辽阔(kuò)的原野还嫌太过约束，从华(huá)山进入潼关后更不(bù)知什么是坦平。

　　这首诗是诗(shī)人十(shí)八岁时所作(zuò)，为公元1882年（光绪八年）。

　　此年春，诗人(rén)从浏阳起身，往其父亲谭继洵(xún)任职(zhí)地甘肃兰州。

　　途经潼关(guān)，诗人(rén)被眼前雄伟壮丽(lì)的(de)景色(sè)所深深吸引，由(yóu)衷唱出了这首赞美之歌(gē)。

　　个(gè)人简(jiǎn)介

　　谭嗣同（1865年—1898年），湖南浏阳(yáng)人，中国近(jìn)代资产阶级著名的政治家(jiā)、思想家，维新志士。

　　少时(shí)师从欧阳中鹄，后加入维(w什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间éi)新(xīn)派。

　　他主张中国(guó)要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产(chǎn)阶级的政治(zhì)制度。

　　主要成就

　　公开提出废科举、兴学(xué)校、开矿(kuàng)藏、修铁路、办工厂、改官制等变法(fǎ)维(wéi)新的主(zhǔ)张。

　　写文章抨击清政府的卖国投降政策。

　　1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀(shā)，年仅三十(shí)四(sì)岁，与杨锐，刘光(guāng)第，林旭，杨深秀和康广仁并(bìng)称为“戊戌(xū)六君子”。

　　人物评价

　　国家积弱当(dāng)有勇士赴汤(tāng)蹈火(huǒ)，才(cái)能(néng)震(zhèn)撼国人，谭(tán)嗣(sì)同是明知不可为而为之，是大(dà)义(yì)。

河流大野犹嫌束山入潼关(guān)不(bù)解平运用了什么(me)修(xiū)辞手法有什么作用？

　　这(zhè)句是(shì)拟人的手法，河流过大野，拟人(rén)的写到河流(liú)像是(shì)有脾(pí)气(qì)一样嫌弃被束缚(fù)一样。

　　这样透(tòu)过(guò)壮什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间阔险峻的背景，就(jiù)把潼关写活了。

　　同时将写景与言情巧妙地结合起(qǐ)来(lái)，融进了诗人要求冲破约束的奔放(fàng)情怀，是自(zì)我(wǒ)性格(gé)含(hán)蓄而又生(shēng)动的描绘。

　　这(zhè)里的诗人即高山、大河，高山、大河即是诗人。

　　因为诗人(rén)已把(bǎ)自己的(de)精神投射到了高山、大河之上，在高度的审美愉(yú)悦(yuè)中，诗(shī)人已(yǐ)与(yǔ)高(gāo)数锋山、大河进(jìn)入了同一状态，彼此相融，浑然不分而这(zhè)“犹嫌束”“不解平”的黄河，高山，即(jí)是诗人傲岸(àn)不羁雄(xióng)奇(qí)磊落胸怀的写(xiě)照是诗人特(tè)有(yǒu)的冲决一切罗网、奋发昂扬的心态的外化。

　　扩展资(zī)料

　　此诗以雄健豪放的笔触描绘(huì)了潼关一带山河的雄伟壮阔，折(zhé)射(shè)出诗人一种冲决一切罗(luó)网、昂扬(yáng)进取(qǔ)的心态(tài)。

　　诗的(de)首句(jù)以(yǐ)一种远景式(shì)的遥望，展现(xiàn)潼关一带苍茫雄浑的气象。

　　紧接(jiē)着，第二(èr)句以(yǐ)轻捷、有力的笔(bǐ)调，将“秋风(fēng)”“马蹄声(shēng)”引入诗(shī)中，不但以听觉形(xíng)象补(bǔ)充了(le)前(qián)一(yī)句所(suǒ)造成的视觉形象，进一步渲染(rǎn)出(chū)潼关一带独(dú)具的(de)氛(fēn)围，而且打(dǎ)破(pò)了(le)原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。

　　对于久处(chù)书(shū)斋的文弱书生来说，萧瑟秋风也许是惹人伤感的(de)凄(qī)凉之物，但对胸怀(huái)大(dà)志，亦(yì)文(wén)亦武的(de)诗(shī)人来(lái)说，秋(qiū)风中(zhōng)那矫健的马蹄声(shēng)却更(gèng)能催动豪情。

　　他在壮(zhuàng)阔的(de)天(tiān)地(dì)间策马驰骋，感到(dào)欣喜，感到痛快，腊亩感到精(jīng)神上的极大的自由。

　　接下(xià)来的三、四句，则转从(cóng)河和(hé)山方面来写。

　　在(zài)前(qián)面那种状态下，诗人极目四望，眼前的自(zì)然景物也(yě)呈现出新(xīn)奇的姿态：那从群山(shān)中冲决而出的黄河，尽管(guǎn)已奔(bēn)入(rù)辽阔的平原(yuán)，但仍嫌受束(shù)缚似(shì)的在不断(duàn)冲击着河岸；而西轮(lún)毕森去(qù)的群山，虽然走(zǒu)向与黄河相反(fǎn)，但仿(fǎng)佛也在力戒平坦，一更比一峰(fēng)高(gāo)。

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