人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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