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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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