天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次)有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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