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　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道的(de)含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间(j吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西iān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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