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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语录言行记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中(zhōng)国(guó)古代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语区(qū)有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或(huò)回避(bì)。

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