夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱)所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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