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草木本无心(xīn),何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求美人(rén)折”的(de)意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代(dài)诗人张九龄所作的一首五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此(cǐ)生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗(chán)贬谪后(hòu)所(suǒ)作的组(zǔ)诗(shī)。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发(fā)了作者的身(shēn)世感(gǎn)慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心，何求美人折” 的(de)意(yì)思?

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)”这两(liǎng)句(jù)诗的意思是(shì)：草木散(sàn)发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人，而是指美晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好好的人，是引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于闻到了(le)兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者(zhě)，元夫廉，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世(shì)之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受到美好(hǎo)的东西而改变自(zì)我的追求(qiú)，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变(biàn)自(zì)己的品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身就是好的，而(ér)与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映，心生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的(de)美人既然(rán)闻风(fēng)相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当(dāng)是很乐意(yì)让这些(xiē)美(měi)人(rén)来折花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂(guì)一样，他们洁身自好(hǎo)，努力进(jìn)德修业，只是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个人(rén)的(de)本(běn)分，并非是为了借这些来博得外界的(de)赞誉、提拔，求(qiú)取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其(qí)一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何(hé)求美(měi)人折(zhé)！

　　释义(yì)亩纳丛(cóng)：

　　春(chūn)天里(lǐ)的(de)幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的(de)季(jì)节。

　　谁想到山(shān)林(lín)隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为(wèi)荆州(zhōu)长(zhǎng)史(shǐ)时所作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来(lái)比喻自己守(shǒu)正不阿的(de)高尚节操(cāo)；以春兰和秋(qiū)桂不(bù)因(yīn)无人(rén)采折(zhé)而失(shī)去芬芳美质(zhì)，来比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生机盎然(rán)。

　　兰叶(yè)在春风(fēng)吹拂下(xià)“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂(mào)，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这(zhè)里(lǐ)既(jì)包含了朴(pǔ)素的(de)历史唯物主义思想，说明了时(shí)势造英雄(xióng)，英(yīng)雄壮时(shí)势的(de)客观(guān)辩证法；也表达了真正(zhèng)的贤(xián)人志(zhì)士只有在政治开明的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱负的(de)思想，流露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科——感(gǎn)遇(yù)·其一

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