庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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