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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困(kù骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差n)惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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