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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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