劳心者(zhě)治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治的。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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