輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里意义(yì)，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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