为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)夷洲今是何地，夷洲是哪里进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì夷洲今是何地，夷洲是哪里)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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