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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　三公里是多少米，三公里是多少米　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳(w三公里是多少米，三公里是多少米ěn)定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态。

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