輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思(rén)”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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