夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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