日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗造水平。

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蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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