不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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