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徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门立下一(yī)根(gēn)三丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害(hài)之足(zú)惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必竭(jié)全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份额(é)之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而(ér)变法(fǎ)之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以增进国民之富(fù)力，尚(shàng)军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一(yī)事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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