日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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