十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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