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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。<马云的钱属于个人吗/p>

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观(g马云的钱属于个人吗uān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和(hé)知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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