不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于2016年是什么年时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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