生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(j瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织iān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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