在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(sh七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰ì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(l七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰e)“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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