生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎ心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思o)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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