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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击(jī)，被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的(de)特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作(zuò翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)用。

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