转世(shì)灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公(g日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗ōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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