夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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