提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材(广西属于南方还是北方cái)，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前(qián)进。

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湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个(gè)背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材(cái)带(dài)出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的(de)色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实(shí)是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资源转化为生计方式(shì)的(de)结(jié)果。

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