在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果(3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zh3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子è)类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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