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敷蒸馏水对皮肤有用吗,屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪:释(shì)义:欲求(qiú)多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一(yī)句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文解(jiě)字》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生气;

  二是指对(duì)人敷蒸馏水对皮肤有用吗,屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次不满(mǎn),怪罪,仇(chóu)恨心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡(hú)诌,讲话没有逻辑(jí),思维混(hùn)乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事或某(mǒu)人非常(cháng)着(zhe)迷;

  对某些事(shì)物难以(yǐ)自拔无(wú)法(fǎ)自拔,同“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不(bù)慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低(dī);

  走路做(zuò)事(shì)费得(dé)时间长;

  慢也(yě)可以解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出(chū)处:《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、敷蒸馏水对皮肤有用吗,屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估(gū)计(jì)、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处(chù):《后(hòu)汉书·范升传》:“愿陛下疑(yí)先帝之(zhī)所疑,信先帝之所信,以(yǐ)示反本,明(míng)不(bù)专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌(xián)疑(yí)、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下(xià)一句是什(shén)么(me)?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下一句(jù)是(shì):怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业,像(xiàng)毒(dú)药会妨碍人的修行,故称为(wèi)五毒心。

  清除五毒心是修(xiū)行者的重要(yào)工作,若五毒心不除而修禅(chán)定,则(zé)终究(jiū)是(shì)邪定(dìng);修大神(shén)通或各种玄妙大法,若五毒心(xīn)尚存,则可(kě)能会变成魔通或各(gè)种恶法。

  因此,欲修(xiū)佛(fú)道必先(xiān)除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒(dú)丸,一(yī)个成熟的人握住自己快乐的钥匙(shi),他(tā)不期待别悔(huǐ)纤(xiān)春人使他快乐(lè),反而能(néng)将快(kuài)乐与幸(xìng)福带给别人(rén)。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别人让我们饮(yǐn)多少(shǎo)我们(men)就(jiù)饮(yǐn)多少,都(dōu)会担心饮(yǐn)多了会醉,会失态(tài),会干傻事儿,这种(zhǒng)能自我约束的(de)竖或(huò)行(xíng)为,遵(zūn)纪守法(fǎ)等(děng)等就是一(yī)种持戒的表现。

  因此学佛不能太刻板和迂(yū)腐,并非是我们滴酒不(bù)沾就正(zhèng)确。

  我(wǒ)们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目(mù)的是(shì)什(shén)么,戒律绝不是修行的目的,只是一种防患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”,我(wǒ)相信释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛若是(shì)现在驻世的(de)话(huà),订制的戒律肯定会根据具(jù)体(tǐ)情况的不(bù)同而碧(bì)耐有所调整。

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