春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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