日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号(hà区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来o)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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