为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因、“读(dú)死书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包(bāo)括于(yú)人(rén)心之中。

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