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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器p>

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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