起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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