肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西-橘子百科-橘子都知道

肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思以及致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù),物格而后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知在格物(wù)格物的(de)意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格(gé)物下一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识的途(tú肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西)径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后(hòu)，意(yì)念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。