十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众(zhòng)信(xìn皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表