提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹(zhú)子上(shàng)，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也(yě)确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上(sh为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生àng)坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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