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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日(rì)益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(q夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022īn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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