日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(一里地等于多少米 一里地等于多少公里fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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