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　　出(chū)自《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心(xīn)旷神(shén)幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出了(le)由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊(a)！”伯(bó)牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如同(tóng幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太(tài)高(gāo)明(míng)了，您所说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听(tīng)，可惜(xī)高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高(gāo)山流(liú)水是：是(shì)酒吧的特色(sè)的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多(duō)杯子，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们会(huì)推(tuī)出自(zì)己店(diàn)里的特色然后(hòu)给这个(gè)特色其(qí)一(yī)个优雅的(de)名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流行于川蜀发达的(de)地区，越(yuè)是有社会地(dì)位的(de)群体，在巨(jù)大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵(guì)人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断(duàn)发(fā)展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术(shù)延深方(fāng)面，还是在(zài)兴起李和领域方(fāng)面，都(dōu)有(yǒu)了(le)实(shí)质(zhì)性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融入(rù)到(dào)了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那些(xiē)王(wáng)公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆是。

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