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其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思(sī)古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深(shēn)，包(再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗bāo)罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折(zhé)中真的极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区(qū)有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的(de)人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或(huò)处再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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