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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不(b为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正ù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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