黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qī顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗ng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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