天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，乔丹有多高而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑(x乔丹有多高iào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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