提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的(de)一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点说法牛鬼蛇神是什么生肖众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现牛鬼蛇神是什么生肖(xiàn)他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文(wén)化环(huán)境下(xià)楚巫(wū)文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式(shì)的结(jié)果。

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